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香道文化其實(shí)是中華文化同源,但卻曾在中國(guó)一度衰落,但近年來又有重新復(fù)興之勢(shì)。香道文化既是一種精英文化,又是一種大眾文化。香道文化的回歸,也意著中華傳統(tǒng)文化和精神生活的回歸。
《說文解字》香部解“香,芳也”?!对?shī)經(jīng)·周頌·載芟》說 “有鉍其香,邦家之光”。芬芳的氣息傳播很遠(yuǎn)叫“馨”。引伸為名聲傳播亦謂之“馨香”?!渡袝ぞ悺贰笆蝠⒎擒埃鞯挛┸啊??!渡袝ぞ普a》中有“弗惟德馨香,祀望登聞?dòng)谔臁薄?/span>
在馨悅之中調(diào)動(dòng)心智的靈性,于有形無(wú)形之間調(diào)息、通鼻、開竅、調(diào)和身心,在養(yǎng)生中亦妙用無(wú)窮。正是由于深諳此理,歷代的帝王將相、文人墨客才競(jìng)皆以香為伴、惜香如金、愛香成癖。
草木之香,既能悠然于書齋琴房,又可縹緲于廟宇神壇;既能在靜室閉觀默照,又能于席間怡情助興;既能空里安神開竅,又可實(shí)處化病療疾;既是一種精英文化,又是一種大眾文化。究其實(shí),它出身本無(wú)固定之標(biāo)簽,唯靈秀造化源于自然。
香道古事記
尚書記載,“至治馨香,感于神明”。香道這源于祭祀神靈,上古時(shí)期,人們用香連接精神信仰的終極,又是邀天集靈,敬祀祖先的媒介。
香還象征著生生不息,傳承延續(xù)。而在古代,人們相信香可以攜帶信息,可以把心念傳遞到先人那里。所以,中國(guó)傳統(tǒng)文化中一向有“香火永續(xù)”來形容家族傳承。香道成為宗族傳承的媒介,成為了家族符號(hào)的代言,與家族或者企業(yè)的愿景關(guān)聯(lián),承載著承上啟下的夢(mèng)想與心愿。
無(wú)論在家族或個(gè)人生活中,香道不僅使得個(gè)人獲得內(nèi)心安寧和修行提升,亦可以使得人們充分打開感官,感知彼此,從而能夠達(dá)到更深度的溝通層次。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中,魏晉南北朝動(dòng)蕩四百年,達(dá)摩渡海而來,這位傳說中的南天竺香至王第三子,明心見性,在中國(guó)始傳禪宗?!哆_(dá)摩祖師悟性論》有記:佛在心中,如香在樹中,煩惱若盡,佛從心出。朽腐若盡,香從樹出,即知樹外無(wú)香,心外無(wú)佛。若樹外有香,即是他香,心外有佛,即是他佛。
以沉香比佛心,他由煙雨中來,向煙雨中去。
蘇軾被貶謫到窮山惡水的儋州,適逢當(dāng)同樣被貶至雷州的蘇轍六十二歲生日時(shí),蘇軾居然還安慰子由,并傳寫《沉香山子賦》贈(zèng)之:古者以蕓為香,以蘭為芬,以郁鬯為祼,以脂蕭為焚,以椒為涂,以蕙為薰。杜衡帶屈,菖蒲薦文。麝多忌而本羶,蘇合若薌而實(shí)葷。嗟吾知之幾何,為六入之所分。方根塵之起滅,常顛倒其天君。每求似于仿佛,或鼻勞而妄聞。獨(dú)沉水為近正,可以配薝卜而并云。
可惜歷史只把赤壁的風(fēng)云和大半輪月亮的清輝撒向蘇子,人們沉浸在《水調(diào)歌頭》的陰晴圓缺和前后 《赤壁賦》的悲歡離合里,忘了《沉香山子賦》里,還氤氳著一種別樣的馨香。
香是塵境,聞香悟道
蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔,植物的力量來自生命孕育于混沌之初的本源,在古人的文化意象里,桂英堪餐,春蘭可佩,一花一葉關(guān)情通玄,草木有本心,那些拈花微笑的開悟一直引導(dǎo)著迷路的人走進(jìn)存在的本質(zhì),更了解世界運(yùn)行的奇妙,同時(shí)也重新認(rèn)識(shí)自己。
聆聽與感應(yīng)草木的芬芳,生命便多了一層維度。親臨和香盛境,聽見寂靜中的花開。手捧龍涎,輕描淡寫的香氣氤氳中仿佛新晴細(xì)履平沙,細(xì)膩悠遠(yuǎn),云淡天高。
亦常摩挲沉香手串,禪坐冥想中聞見馨香徐來,如同清風(fēng)明月,沁入心底。偶有手工親炙篆香,小巧精致、細(xì)密入微,當(dāng)馨香扶搖直上裊裊升騰,隨同一縷微弱的青煙抵達(dá)內(nèi)心,與自我的靈魂相會(huì)。
香道,成為修身養(yǎng)性的最佳途徑,是可以聞見的天籟,在變幻而悠然的節(jié)奏中體味安寧,亦如潑墨山水,在層林盡染的起伏跌宕里恣意揮灑。
“由嗅覺的表象媒介,引領(lǐng)我們探尋的是一個(gè)更深層次的、心靈層面的意義。這是一個(gè)哲學(xué)的范疇。”香是“塵”境,變幻無(wú)常卻馥郁芬芳。與宗教有關(guān)的故事中,最出名的,大概要數(shù)“聞香悟道”吧,香嚴(yán)童子,以聞沉香、觀香氣出入無(wú)常而悟道。
脫胎于木,但已涅槃
伽藍(lán)、伽南、棋楠、伽楠等等,奇楠的名字最初是從佛經(jīng)中音譯過來的。恰如蚌病成珠,鳳凰涅槃,樹傷而結(jié)香。
唐代陳藏器《本草拾遺》說:“沉香枝葉并似椿。云如橘者,恐未是也。其枝節(jié)不朽,沉水者為沉香。其肌理有黑脈浮者為煎香。雞骨、馬蹄,皆是煎香。”《瓊州府志·物產(chǎn)》則稱:“沉香似冬青樹,形崇竦,皮朽爛,內(nèi)心乃香?!?/span>
沉香的生成過程,極富審美意味,也充滿變故、磨難和艱辛。與檀香不同,沉香樹的木質(zhì)本身并無(wú)特殊的香味,而且木質(zhì)較為松軟,其所產(chǎn)之沉香,乃是多種因素綜合作用而成,但都屬于物理結(jié)香。
奇楠乃為沉香中之極品,滿油者又為其中之最上選。奇楠堅(jiān)如石,潤(rùn)如玉,自然生香,歷千年而香不變,其所蘊(yùn)蓄之油為活油,乃似有生命之靈物。奇楠結(jié)香與普通沉香之物理結(jié)香殊有區(qū)別,其香尤難結(jié)成,指頭大小芯材要生長(zhǎng)成百上千年,比黃花梨、坡壘等硬木更為神奇,純系歲月變遷和時(shí)空流轉(zhuǎn)的結(jié)晶。體悟深切的古代雅士,至有以蜂蜜養(yǎng)蓄奇楠者,其法以錫盒盛蜂蜜少許,上格置放奇楠珠,傳其香氛長(zhǎng)年如新,持久不滅,一至如斯。
脫胎于木,但已涅槃。
沉香本依沉香樹而起,卻又必須與它決絕而生。曾經(jīng)的苦難與傷痛不過是孕育精彩的過程,就在沉香樹生命的終結(jié)處,初摘的沉香驚艷出世。
然而在沉香的今世里,想要成為極品“奇楠沉”又談何容易,尚需“韜光養(yǎng)晦”的修持呢!在其他沉香受人愛慕時(shí),它卻孤獨(dú)地沉浸在充滿腐敗腥氣的沼澤之中,一點(diǎn)點(diǎn)去除掉凡塵的浮躁,靜靜地汲取天地之精華,能夠耐得住寂寞而堅(jiān)守初衷,如君子般的操守讓其“出淤泥而不染,香遠(yuǎn)益清”,歲月的雕琢無(wú)情而精準(zhǔn),大塊的沉香化為“奇楠沉”時(shí)只能留下很小的部分,往往形成人物或瑞獸等奇妙造型。一般的沉香只在燃燒時(shí)才有香氣,而“奇楠沉”本身即可散發(fā)獨(dú)特的清涼幽香,所燃香氣也更為濃郁而持久,傳說只有緣分與福德具足者可得遇。
喧囂盛世,馨香是心靈的和聲,剎那間內(nèi)心得以寧?kù)o。唯有平和靜雅,我們才得以在庭前花開花落之時(shí),聆聽內(nèi)心的靜雅旋律,才能在人生旅途中尋得自我的緣起與歸宿。馨香繚繞,琴聲悠揚(yáng),墨色升騰,茶韻彌漫,人生之大悅不期而至。陽(yáng)春白雪,和者日盛。