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在中國(guó)文人的心目中,將焚香視為雅事。認(rèn)為人們對(duì)香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。朱熹有《香界》一詩(shī):幽興年來莫與同,滋蘭聊欲泛光風(fēng);真成佛國(guó)香云界,不數(shù)淮山桂樹叢?;鉄o邊熏欲醉,靈芬一點(diǎn)靜還通;何須楚客紉秋佩,坐臥經(jīng)行向此中。
文人們廣泛參與香品、香具的制作和焚香方法的改善。許多文人都是制香高手,如王維、李商隱、徐鉉、黃庭堅(jiān)、蘇軾、陸游等。
文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學(xué)問來。從楊庭秀的《焚香詩(shī)》中可見其大觀:
講到彈古箏腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出一位古裝佳人在簾子后輕撫琴弦的樣子,動(dòng)作優(yōu)雅迷人,重要的是一定有個(gè)焚香的爐子在一邊,這個(gè)爐子或大或小,樣子是一定的精致華美,其中有幾縷輕煙裊裊升起,更顯這畫面迷離幽遠(yuǎn)、不似人間。
我常用它們焚香,雖然不是什么名貴的玩意,但我仍然敝帚自珍。我喜歡看到香煙縹緲,喜歡聞到幽香滿室。
繚繞升沉,如云端婀娜多姿的仙人,如春日飄舞搖曳的絲柳,如臺(tái)上驚鴻翻飛的水袖......
看裊裊輕煙由蓋隙中緩緩飄出,易令人起出塵之思。大抵用熏爐焚香都有這種效果。
“香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語(yǔ)道德,焚之可以清心悅神。四更殘?jiān)拢d味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫?zé)粢棺x,焚以遠(yuǎn)避睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側(cè),秘語(yǔ)談私,執(zhí)手擁護(hù),焚以熏心熱意。謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學(xué)書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長(zhǎng)嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。
明窗延靜書,默坐消塵緣。即將無限意,寓此一炷煙。當(dāng)時(shí)戒定慧,妙供均人天。我豈不清友,于今心醒然。爐香裊孤碧,云縷霏數(shù)千。悠然凌空去,縹緲隨風(fēng)還。世事有過現(xiàn),熏性無變遷。應(yīng)是水中月,波定還自圓。 ”
無限心意情懷,寓寄一炷煙中,人生喜怒哀樂乃至形而上的追問與探求均在此找到出路,于是也就難怪世事變遷而熏性是不改的了。